A Mulher Na Grécia Antiga.
Na Grécia Antiga, existiam inúmeras estruturas sociais, com formas de governo e diversas leis, de acordo com cada cidade-estado (polis). Nas epopeias homéricas, outras polis descreve como uma população patriarcal. Durante o desenvolvimento da cidade ao longo do século VIII a. Houve que esperar para a data helenística pra acompanhar a grandes figuras femininas emergir no mundo grego, prontamente em decadência depois da morte de Alexandre, o Grande, como é o caso de rainhas como Berenice, Escuro ou Cleópatra. Nas epopeias, a mulher tem um triplo papel: esposa, rainha e dona de casa. Esposa em primeiro território ou futura esposa, o que permite compreender a complexidade das práticas matrimoniais gregas.
acha-Se em primeiro local o clássico sistema de reciprocidade, ilustrado por exceção à norma de sua mãe, pedindo a Aquiles a retomar o confronto. Lhe apresenta uma de suas 3 filhas, compartilhando: “que sem me ceder presente seja o que quiser, como uma noiva à residência de Peleu, e também lhe darei um dote”.
trata-Se aí de uma prática excepcional: normalmente, o marido precisa doar a seu sogro presente, as ἕδνα, hêdna. A mulher vai instalar-se desse jeito em casa de seu marido, pela Ilíada, na casa do pai de Aquiles.
A combinação é monogâmico no mundo dos heróis gregos e os troianos. Contudo, as práticas matrimoniais permanecem ainda pouco formalizadas: Helena, esposa legítima de Menelao, é tratada também como a esposa legítima de Paris. Príamo revoga o regulamento da monogamia; também, sua acolhe seus filhos e tuas esposas, mas também às suas filhas e seus maridos. As esposas dos reis homéricos bem como são rainhas. Assim, no canto VI da Ilíada é, Então, pode convocar as mulheres de Tróia para uma solenidade religiosa.
- Autógrafos: Conseguir o autografo de Lorenzo
- “Posso prometer e prometer”
- Sob o arco
- dois Sujeito 2.2.Um Apenas homens
No canto IV da Odisséia, Telêmaco visita Esparta e é acolhido pela sala do banquete por Helena que está diante os colegas de teu marido. Mesmo, Brinco, esposa de Alcino, está na sala do palácio, ao lado de teu esposo.
Por outro lado, elas são donas de residência, regendo o grego οἶκος, oikos, isto é, a casa, o domínio. Seu símbolo é a roda de fiar: Penélope tece tua célebre tela, a modelo de Helena. Quem representa a competição de Tróia—, ou mesmo Andrómaca, que Heitor retorna ao seu cargo no momento em que fração para o combate. Ele volta a abrigar os hóspedes, como o faz Brinco por Odisseu ou Policasta, filha de Nestor, por Telêmaco. Afinal, deve-se administrar os recursos do domínio. Quando Ulisses parte pra Tróia, é a Penelope a quem confia as chaves do tesouro.
em redor da esposa legítima gravitavam os servos e concubinas. As primeiras estão à disposição da dona de moradia. Assim, o conclusão da Odisséia, Ulisses mata identicamente as serventes que haviam se deitado com os pretendentes. Elas ajudam as esposas em seus trabalhos domésticos e são supervisionadas por um intendente, protagonista central do grego oikos.
A mãe ocupa similarmente um recinto respeitável, testemunhado por papel jogado por Euriclea, mãe de Ulisses, após Telêmaco, adquirida por cem bois por Laerte, que honra “e sua esposa”. As concubinas são cativas de luta, o lote do vencedor, que servem de dádivas entre reis, tais como Briseida e Criseida. Quando Tróia foi tomada, a mulher e as filhas de Príamo são troféus para os ganhadores aqueus. As mulheres, cada que possa ser o seu estatuto, permanecem, antes de tudo, submetidas aos homens, sejam eles maridos ou, como no caso de Penélope e teu filho Telêmaco.
Na existência diária, as mulheres da realeza e as escravas se dedicavam a tarefas parelhos. A distinção entre homens livres e escravos estava marcada de modo mais instituída. Os homens livres podiam prestar-se às mesmas tarefas que os escravos, todavia apenas os homens livres podiam apanhar em armas e defender tuas cidades. Os deveres da mulher giram ao redor da casa. Todos os alimentos são preparados em casa por escravos e eram servidos por elas.
As roupas eram feitas desde o começo ao encerramento, em residência, e nesta tarefa estavam envolvidas as mulheres da realeza, e até já os imortais, bem como as escravas. As mulheres maduras, costumavam sentar-se junto ao fogo fiação e tecelagem. Este situava-se no centro da sala principal da residência. O acontecimento de que Homero mostre a Helena, Inês ou Areté sentados perto ao fogo significa que uma mulher estava totalmente ciente de tudo o que acontecesse em sua moradia.